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    少数民族文化在国家文化软实力建设中的地位浅论
2014年04月05日 | 作者:郭 娅 | 来源:《西南民族大学学报》 2013 年第 | 【打印】【关闭

党的十八大报告从总结历史、立足现实、着眼未来的视角,进一步提出了坚持社会主义先进文化前进方向,树立高度的文化自觉和文化自信,向着建设社会主义文化强国宏伟目标阔步前进的战略部署。[1]报告指出:“全面建成小康社会,实现中华民族伟大复兴,必须推动社会主义文化大发展大繁荣,兴起社会主义文化建设新高潮,提高国家文化软实力,发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”[1]这既充分反映了我们党对当今时代发展趋势的科学把握,也明确了提升国家文化软实力的目的和意义。我国作为一个多元一体的民族大家庭,国家文化软实力建设中少数民族文化的地位问题以及保护和传承就是一个必须高度重视的课题。

一、少数民族文化在国家文化软实力建设中的地位

随着知识经济时代的到来,随着经济全球化进程和国际竞争的加剧,文化软实力在经济发展中所起的作用越来越大,在综合国力中占据的地位越来越重要。文化软实力已成为一个国家和民族的凝聚力、生命力和创造力之源,已成为衡量一个国家和民族实力的重要因素。但国家文化软实力建设必须与国情相适应,建构在中华民族传统文化的基础之上,从而提炼出优秀的文化价值资源,凝聚和升华出适合当代中国的、体现民族精神的文化软实力。我国是拥有多元一体文化的国家,中华民族文化是56个民族文化组合而成的文化大花园,因此,少数民族文化是国家文化的重要组成部分,是国家文化软实力建设中不可或缺的资源。

(一)少数民族文化是国家文化软实力的重要组成部分

任何民族的文化、国家的文化都是在漫长的历史中、在民族的土壤中发展起来的,都带有强烈的民族特色。因而一个族群、一个民族、一个国家最久远、最深层的特质就是其独特的文化传统。中华民族文化就是在我国多元一体的土壤中孕育、发展起来的。近年来,有的专家学者提出了要用国学或儒家文化拯救中国的观点。笔者认为,国学或儒家文化是中华文化的主体,应当弘扬和发展。但是,如果仅仅把国学或儒家文化视为中华民族文化,忽视了民族文化的多样性,忽视少数民族文化,是非常狭隘和片面的国家文化观。

我国是一个有56个民族共同居住、生活的多元一体的多民族大家庭,除汉族以外的55个少数民族人口已达到1.06亿,民族自治地方占国土面积的64%。在漫长的文明进程中,在社会生产和生活实践中,我国各族人民在相互依存、相互联系、相互交流、相互促进的过程中,不仅共同创造了中华民族的灿烂文化,也创造了少数民族自己独具特色的、绚丽多姿的民族文化,从而形成了以汉文化为主体、多种少数民族文化并存的多元一体的文化格局。费孝通先生认为:中华民族“是由许许多多分散孤立存在的民族单位,经过接触、混杂、联结和融合,同时也有分裂和消亡,形成一个你来我去、我来你去,我中有你、你中有我,而又各具个性的多元统一体。”“中华民族文化就是中华各民族文化在历史长河中经过无数次的碰撞、交流、融合而形成的多元一体文化”。[2]对此,有学者用一个“56 +1 =57”的公式来表达,认为“这里的1是指中华各民族共同的历史文化大传统,56是指各民族自身的文化传统”。[3]足见,多元一体的中华民族文化不是各个民族文化的简单地机械相加,而是一个有机整体。在中华民族文化及各民族文化形成的历史过程中,汉文化给各少数民族的社会发展带来活力的同时又吸纳了少数民族文化,使之不断更新而保持活力;各少数民族文化也吸纳了汉族文化;各少数民族文化之间相互学习、相互促进,形成了我中有你、你中有我、水乳交融、血脉相连的既多元发展又紧密联系的格局。中华各民族的文化之间的优势互补、兼收并蓄始终贯穿于中华民族发展的整个历史之中,成为了促进中华文明进步繁荣和经久不衰的关键因素。每一个民族的文化都是中华民族的文化宝库中不可或缺的文化资源,都是国家文化的重要组成部分,舍去任何一个民族的文化,都有损于中华民族文化的整体性,有碍于国家文化软实力的提升。换言之,只有立足于中华民族多元一体文化丰沃的土壤之中,不断汲取各少数民族文化的丰富营养,才能不断促进中华民族文化的创新和发展,从而实现国家文化软实力的提升。

(二)少数民族文化是国家文化多样性的重要体现

2001年11月,联合国教科文组织通过的《文化多样性宣言》指出:“文化多样性对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少”,“文化多样性是人类的共同遗产,应该从当代人和子孙后代的利用考虑予以承认和肯定”。“人类文化的多样性是人类进步的象征”[4],也是文化的生命力所在。形态多样的少数民族文化,既是中华民族文化强大生命力的重要源泉,也是国家文化的重要形态。因此,国家文化软实力的提升不应该用一种文化取代另一种文化,用一种文化价值取代另一种文化价值 ,而应当在文化多样性的前提下使各少数民族文化都获得发展。

少数民族文化是各个民族在特定的环境和历史条件下创造的,有特定的类型并与其他民族文化有着本质区别的文化。少数民族文化主要包括生活习俗、伦理道德、宗教信仰、语言文字、文学艺术、生产技术、民族历史、建筑服饰等较为广泛的内容。其内涵丰富,范围广泛,形态多样。我国55个少数民族,每个民族都有自己的独特文化传统,都有不同的文化格局和文化特征,如艳丽多姿的民族服饰、千姿百态的民族歌舞、风格各异的民族建筑,各具特色的民族饮食、丰富多样的宗教文化、生动活泼的节日庆典等等人文景观,都是民族文化多样性的生动体现。如独具民族特色的少数民族史诗,藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》、壮族的《布洛陀》、瑶族的《密洛陀》等,不仅具有宝贵的史料价值,更是史诗文化多样性的体现。具有鲜明而浓郁的地域特色的文化,如傣族地区的贝叶文化、彝族地区的毕摩文化、大理的洱海文化、蒙古草原的马背文化、新疆的古西域文化,甘孜和昌都地区的康巴文化、阿坝藏区的嘉绒文化等等,都是各少数民族在独特的历史和自然条件下创造的具有地域特色的文化亚型,极大地丰富了中华民族文化的百花园。

另外,少数民族具有多元宗教文化。在历史上和现实生活中,各少数民族所信仰的宗教不仅涵盖了世界上的各大宗教以及各大宗教的主要流派,而且还保留着对原始宗教和民间宗教的信仰。如藏族信仰的藏传佛教文化、傣族的南传上座部佛教文化、西北的维吾尔族文化、回族等信仰的伊斯兰教文化、彝族的毕摩原始宗教文化、纳西族的东巴文化;原始宗教又分自然崇拜、动物崇拜、植物崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜等等。宗教信仰和宗教活动已成为少数民族精神文化生活的重要组成部分和民族特征之一,并且深深地渗透到了民族的传统文化、风俗习惯、伦理道德之中。最为典型的是贵州的青岩镇。在布依族、苗族和汉族为主的青岩镇,面积不大,人口不多,却是一个天主教、佛教、道教、耶稣新教(基督教)、本土宗教等多种宗教并存和“诸神云集”之地,构成了多元共存的、独具特色的、多姿多彩的宗教文化。[5]彝族的毕摩信仰属于原始宗教信仰,它是一种保存完整的活态的原始宗教文化,它与彝族的族体生活以及所在的自然环境相互交融、相互调适,以其独特的方式对彝族的经济意识、精神品质和社会政治取向的形成产生着不可忽视的影响,是彝族社会形态的重要组成部分。由于历史的原因,彝族人至今仍然保存着最古朴、浓厚和独特的民族文化传统,形成了以万物有灵观、三魂观、三界观、雌雄观为核心的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等内容丰富的原始宗教信仰和毕摩文化。毕摩信仰理念中虽然充满了原始、神秘、古朴、灵动、虚妄的色彩,但其中所蕴涵的“和谐”思想元素,起到了促进人与自然之间、人与人之间相辅相承、和睦共处、聚合团结、共同进步的作用。[6]

(三)少数民族文化认同是国家文化建设的重要动力

对于文化认同,虽然至今尚无一个被专家学者广泛接受的确切的定义,其界定各有不同,但专家学者大多认为,文化认同是人类在历史和文化发展的进程中,同一民族在逐渐形成的共同的思想意识、价值系统、心理特征和行为方式等共同的文化背景下,获得的归属感和认同感,是对文化的倾向性共识、认可、接纳和归属意识等。从文化形成和发展的角度而言,任何一种民族文化都是在文化认同的基础上积淀、传承、发展起来的,凡不被认同的文化都会被历史所淘汰或消亡,由此也必然导致以民族文化为特质的民族的消亡。

文化认同是维系民族的纽带,是少数民族的精神寄托,是稳定的民族共同体形成的基础,对民族的凝聚、民族的团结、民族的发展有着重要的作用。一个民族没有对民族文化的认同,就没有民族的稳定与发展;一个国家没有对国家文化的认同,就没有国家的稳定与发展。中华民族之所以长盛不衰,对中华文化的认同就是重要的精神动力。所以,文化认同是物质力量无法替代的“软实力”,是一个民族、一个国家的税譜怋所以长盛不以,斊同的怋神动力。所仂圁x神一个民族没朗敖。射佞云集维系民旂一个民族沯、掿泛,形态多的怋我仰和宗敚样一文化皾神动为斎民切给以的粌的少数民旖皾神动为斎民E>少数神/..崗的归文匂一个民族沎民、何化都昛教化繤x神一丞意少数民旖皛不衯〠、的怋仰和宗敄作文匂一个民族沎氂所仂文告理遯实族文匀术、氂一个民族沎氷朤x匙文告佞拜、鬼祪国家没有夛掗的圡道皾同低民拜〛不衏的囄圠中朅焒宎民作义斾同佐为一丄“和谪国家族的叶兆史国的癫厞拜、鬼祪差异引〖皞拜矛盾意)、窚继或涾同佐窚基础4结和的少敔结咖皾发是中啁在wsrdr皤和传承尯〠骭曾族部弘扂一丏夀箶文同佲所对氁箯』旑予力‾同佐就沲囱走联轨迹x发久丒家恏久滴受囄先国55丝孏的皾神劄斄先重覄先国55丈劯一《文匡模拚洝存着會姿纐缚、7共同进步家文化重中华民族文化専一丏元取昏的当仄洛丁讄斄有当仏特t">盛不以长盄具特较与民作簊仰和宗敄作文匂一个民族沎民、何化都昛个厡仰和宗敄盛不同佂一丌的少敂一个民族沎氏文匐”怏少数民早质力釄皾于囎民^同佐为一与氎民族伟备呖,处基础来,缀所以重的少敂一丩质力釄皪民族一囧佞维系民旂一个氇化化的地佶文化建设的作用。)化化的地佞维系民旂一丗的少数民早质力量文化客魄汼实力建、一忽觤x步纶独牎民的切呖,氎科学把握,也明确于氎先进文化前进方向,树立高度的斗盛不同佃素。滰皾同佳定袀淘汎氎盲逆转袀民族、簑族倄少数民早质力釪袀化在囎氇化衡然灿烂文匂一个氇化化皭华斾向少数民早质力釀化圽宏伳室x参中土视为国家的稂一丞云雈力文皾识『氂中土视丄佞维系民旂一个氇化化的地;为$少数民旇呖,蕴涪袀混李氂中圏解维系民旂一一蕴涌缀所以的目簑数民族文匪国化是国宪袀维系民旂一与氂一仂维系民旍宛智慸朿晶氎多认洛陀〇化财泛皰屗敗的维系民族济意、一一民文诚文。”维系民族加剏识』济愪袀就沏识『氂步”怏维系民族济愄认同皶独牀就沌皾同佐民族皐为夁三畤x匁荣和组维系民旂一丛的目篥用一积由讞意民记忮斀,任洛陀〾同佂一个氖多样性是中为袀化都昦倇化化皎文缀所以化,维系民旂一个氇化匌皖认吞意华斎氂一仂的「构成了多兌维系民旂一个氺了促良好同佂一氛宪袀舞地的「维系民旂一中为纶独牤x接维文化〝库与各氇化加剎各氪转氂个厾同佐域文匶独牀就沞意识』认后氺皧宗敏的〯穿盛不同佪袰民族会丌尤掊摩会55体代俭少敌的)〭少敁心结咃围幪袆双于氂䌖化皭华文维系民旂一丄佞^同佪袀为一与氂个厾同佐民旎氡〖化少数民旀对容国文化载家文匇化化皖认吞维系民旂一丄化淘重覄少数民早质力量文化客魄汼缀所以的作用。升化化皖认吞维系民旂一丗的少数民早质力量文匤x的辸责咀实力建胡锦涛为s="vsbcontent_s囱略部一丗皾同佭中朎氎夾吭〇化的的旌缫历収氂䌖化皖认吞维系民旂一进步少数民早质力量文匤x的辸责和缀所以改革开放亡着矽这意少制者整䌖化维系民旂一中〈劂 200飞速文少敄屉佈T盖媒愡遯叄届仅就沉圄确维斑旋间在的屺梌空庞面确维斂一互同史的速斅尾传数欃愲长沉圈力维斅屉讌皂一丵筄进程然甚>寏夀嵏识皥识旅游x届就沉圉佈/在狄屺喗如〄俭族臀釉尻系民旡然贵拜、祴盏的化是七紘汰意维斎以镇多栺就沁在民族维旅游圙斛重覄少腾旅游纛敠惏』识少旅游明据游x届就沵筰域特色个历敁维系民时独牏济意、一一混李氲所%敁维系民旂一丄佞族辽抐少族引雉圐”思敁维系民旂一丱屴认郭经迃愲会主义程䚄宏维斖郭䚄宕的生活宺与自屉䗋闈解郭鬼练愸承〉圈灵混杲扄历维系民旂一万少效贼彈产或涆维系民旂一万呖粗氜和商和庸氜咏臀认吟嵀所以的屏维斊特体仑于以搏䍎氶独牀历无法喺加剧,斺视为中华民族文化匌猃rdr筰维斡然调位盛侖多其畴盏”监众,兄生命。:维系民旂一万化匹文匡〇策盲、氶轁绶文 is丟嵭孕育、发展赊特敖由许囏维以镇化匏策斶轁氶斏文或涏维以镏臀弱乃>寏夀嵈力捏”咇德部维斡他紲辇匶文匄佈力础之上维斎以镦倇化匎氶摎文(埧嵄 7共班若巉 馮驭:守囏閞一三N共 夾维进圞族现的复1复1夎稑喇:西复0亍154"力tent"> tent"> tent"> tent

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